فالفتيل الّذي في شقّ النواة « 1 » . والفتيل : ما يخرج بين الإصبعين إذا فتلتها السّبابة والإبهام . والنّقير : التي في ظهر النّواة « 2 » التي تنبت منها النّخلة ، والنّقير « 3 » : أن تضع طرف الإبهام على طرف السّبابة ثمّ تنقرها « 4 » . وقوله تعالى : بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ( 51 ) قال زيد بن علي عليهما السّلام : فالجبت : السّحر . والجبت : الكاهن . والطّاغوت : الشّيطان . ويقال : الجبت ، والطّاغوت : كلّ معبود من حجر أو مدر أو صورة أو شيطان « 5 » . وقوله تعالى : أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا « 6 » معناه أقوم طريقة . وقوله تعالى : لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ( 83 ) قال زيد بن علي عليهما السّلام : معناه يستخرجونه منهم « 7 » . وقوله تعالى : وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ( 55 ) معناه وقود « 8 » . وقوله تعالى : سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً ( 56 ) معناه نشويهم بالنّار وننضجهم بها . وقوله تعالى : فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ ( 59 ) معناه اختلفتم فيه فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ ( 59 ) معناه إلى كتاب اللّه جلّ وعلا وَالرَّسُولِ ( 59 ) معناه إلى سنته صلّى اللّه عليه وعلى آله وسلم . وقوله تعالى : فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ و ( 65 ) معناه اختلط « 9 » . وقوله تعالى : لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً ( 65 ) معناه ضيق « 10 » . وقوله تعالى : وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ ( 66 ) معناه قضينا عليهم « 11 » .

--> ( 1 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 129 وغريب القرآن للسجستاني 153 والقاموس المحيط للفيروزآباديّ ( فتله ) 4 / 28 . ( 2 ) انظر معاني القرآن للفراء 1 / 273 ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 130 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 129 والقاموس المحيط للفيروزآباديّ ( نفر ) 2 / 152 . ( 3 ) في ى : والنقيران وهو تحريف . ( 4 ) انظر لسان العرب لابن منظور ( نقر ) 7 / 87 . ( 5 ) ذكر هذا الرأي الطبري ولم ينسبه إلى أحد قبله . انظر تفسير الطبري 5 / 84 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 129 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 128 . ( 6 ) في كل النسخ : أهدى سبيلا . ( 7 ) في ى م : منه وهو تحريف . ( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 130 . ( 9 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 131 . ( 10 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 131 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 130 . ( 11 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 131 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 130 .